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battaglia ; il monumento aveva la sagoma di un tempio greco e misurava fifty five metri di altezza e 125 di lunghezza; i frontoni erano decorati con figure, che sul lato sud rappresentavano gli stati tedeschi raccolti intorno a una Germania vittoriosa, mentre su quello nord Ermanno il Cheruscio (i Cherusci erano una tribù germanica) combatteva la battaglia della foresta di Teutoburgo contro le legioni

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di forza e di potenza, e spesso ad essa era collegata l’notion del vigore e della bellezza degli alberi. Ma nonostante tutti questi significati, le colonne classiche e gli obelischi non riuscirono a soddisfare il bisogno di autorappresentazione nazionale, e questa insoddisfazione fu efficacemente espressa da un partecipante a una adunanza patriottica nel 1832: «Erigiamo pure colonne a coloro che combatterono la Battaglia dei Popoli; ma for every un monumento nazionale che voglia riflettere la maestà del popolo tedesco non è possibile trovare una sede su tutta la vasta distesa della terra 120

massa e la democrazia di massa tedesche agivano in un mondo di miti e di simboli e fissavano la partecipazione politica entro riti e scenari destinati al culto. L’appello aveva lo scopo di risvegliare le emozioni degli uomini, le spinte del loro subcosciente: è difficile affermare che si tratti di qualcosa di nuovo, o di limitato alla sola Germania. Verso la good del secolo XIX, quando i movimenti di massa cominciarono a manifestarsi con maggiore frequenza e maggior predominio, sia Gustave Le Bon, sia George Sorel in Francia avevano elaborato delle teorie dirette a controllare e a dirigere dei movimenti di massa, simili a quelle di cui ci stiamo occupando.

Nella vastissima produzione scientifica di George L. Mosse, La nazionalizzazione delle masse rappresenta il punto d’arrivo di una ricerca intellettuale volta a sperimentare vie non tradizionali nell’indagine storica. L’opera ha lasciato un’impronta decisiva negli studi di storia culturale: in essa trova matura elaborazione un innovativo metodo di analisi che, guardando oltre la storia del pensiero politico, include nell’osservazione della realtà storica anche la dimensione dell’«abito mentale» delle persone, con tutto il suo forte carico di emozioni, sogni, aspirazioni.

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cerimonie nazionali , ma persino quando un legame così appariscente svanì, il culto nazionale mantenne intatte non solo le forme della liturgia cristiana, ma anche l’ideale cristiano della bellezza: la «bellezza della santità» quale era rappresentata dalle chiese cristiane. Questa tradizione, fondendosi con il classicismo, condusse a forme artistiche capaci di ispirare l’azione politica. Sia nella rivoluzione francese, sia nel pietismo, l’ideale dell’attività creatrice diretta verso l’intimo dell’uomo period già emerso nel regno della politica.

avuto . Il Walhalla non fu certo l’unico monumento che Klenze costruì for each il suo re. Sua è anche la Sala della Liberazione di Kelheim, eretta anch’essa for each celebrare la liberazione della Germania da Napoleone; ad essa egli diede la forma di un tempio rotondo, entro il quale period, al solito, una sala sacra, questa volta arricchita non con le statue degli eroi del passato e del presente, ma con raffigurazioni delle battaglie combattute contro i francesi.

dell’umanità . I negri furono considerati così una razza posta all’incirca tra l’uomo e la bestia. Se la razza bianca doveva continuare a simboleggiare la bellezza e la nobiltà, period importante allora che essa non si mescolasse con altre razze, generando dei

del «simbolo del cristianesimo» . Ma in effetti quello avvertito dagli ebrei period lo stesso anelito che già aveva animato il movimento romantico, perché, a volte, essi riflettevano la cultura nella quale vivevano. Il nazionalismo, che all’inizio coincise con il romanticismo, fece dei simboli l’essenza del suo stile politico, ed essi, che avevano sempre avuto nel cristianesimo una parte importante, ora, in veste laicizzata, divennero parte e sostanza del culto nazionale tedesco. Le cerimonie pubbliche durante la rivoluzione francese erano diventate riti cultuali e, pochi

questa mescolanza di classicismo e di rinascimento si dimostrò tanto positiva da essere trasmessa alle generazioni long term da un altro influente architetto, Gottfried Semper (1803-1879). Questi sosteneva che l’architettura moderna dovesse, innanzi tutto, trasmettere e sviluppare il patrimonio tramandato dall’impero situs togel romano e dal rinascimento, ma pensava anche che le forme architettoniche dovessero emergere attraverso gli stessi materiali usati, e non essere costrette ad assumere significato grazie a decorazioni o a linee curve di tipo barocco; ogni edificio avrebbe dovuto avere una propria autonomia di disegno, tale da rivelare 137

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